Ветхий завет. На какой высоте находится твердь небесная? Небосвод ударится о земную твердь

2. Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно; 3. и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете. Текст этот в настоящей связи встречается у одного только Матфея.

Почему у православных «не всё по Библии»? Нередко можно услышать упреки в адрес православных, будто у них многое противоречит Священному Писанию христиан- Библии. К примеру, они молятся Богородице и святым, а не одному только Богу, а также почитают иконы и называют

36. Господи, дай мне следовать за Тобой с твердым упованием Мученики доброй надежды, молите Бога о нас!Вы, похоронившие все надежды свои ради одной. Вы, видевшие, как в прах обращаются надежды на земное. Вы, на погребении земных надежд видевшие слезы многие. Вы, слышавшие

1. Почему Библии бывают разными? Какую Библию можно читать? Для простоты можно ответить: православным – ту, которая издана по благословению Патриарха. Но откуда же тогда взялись все остальные? Они что, все еретические, неправильные? И кок относиться к изданиям Библии не но

23. Почему в Библии такое значение придается именам? «И дали ему такое-то имя, ибо…»; «недаром имя его таково…» – в Библии мы то и дело встречаемся с подобными выражениями. Но неужели имя действительно определяет судьбу человека? А что означают переименования, которые

39. Почему у православных «не всё по Библии»? Нередко можно услышать упреки в адрес православных, будто у них многое противоречит Священному Писанию христиан – Библии. К примеру, они молятся Богородице и святым, а не Одному только Богу, а также почитают иконы и называют

1090. Еще о переводе Библии с еврейского текста. Предложение составить общество для толкования Библии по тексту LXX толковников. К истории русского Добротолюбия Милость Божия буди с вами! О переводе библии с еврейского вы, кажется, очень легко помышляете, а это дело большой

Как мы видели выше, царь вавилонский, мечтая уподобиться богам и, в том числе Богу Израиля, желает взойти на гору, которая «выше звезд» и воссесть на ней – то есть, взойти на такую гору, которая прободает твердь небесную. При этом царь мечтает также взойти выше облаков. Таким образом, для описания гордыни царя используется такие «отправные точки», как высота облаков и высота звезд, поставленных на нижней границе тверди небесной, обращенной к земле. Как ясно, твердь должна быть выше облаков, но, тем не менее, следует признать, что она «не сильно выше» их: ведь с какой бы тогда стати облака использовать для указания того, как велика гордыня царя, наряду со звездами, если бы эти облака были намного ниже звезд (и вершины горы, которая прободает твердь)? То, что все эти вещи перечисляются вместе для указания величины гордыни царя, по-видимому, говорит о том, что это сопоставимые величины – величины, как говорят, «одного порядка». Итак, как кажется, высота нижней границы тверди, на которой находятся звезды, и высота облаков – величины одного порядка.

Мы говорим о величинах как о величинах одного порядка, когда они отличаются не более чем примерно в 10 раз. Самые высокие облака – серебристые облака – достигают высот в 85 км. Но что могли думать о высоте облаков древние люди? Они могли думать, что облака несколько выше самых высоких гор. Насколько? Древние люди могли видеть, что облака спускаются так, что они покрывают вершины не очень высоких холмов высотой в несколько сотен метров. По-видимому, и о других облаках, более высоких, эти люди могли думать, что они, эти облака, располагаются не слишком высоко. Самая высокая гора – Эверест – имеет высоту в 8848; добавим еще километр на облака и округлим. Получим высоту в 10 км. Из этих оценок получаем, что нижняя граница тверди, небесного свода, по мнению древних, должна быть удалена на 100-850 км от поверхности земли. Да и то в своей самой высокой точке – там, где к своду прикреплена неподвижная Полярная Звезда. Но 100-850 км. – это верхняя оценка; попытаемся дать нижнюю оценку.

В Библии, в «шестодневе», буквально говорится, что птицы летают «пред лицем тверди небесной»: «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной» (Быт.1:20). Здесь «по» – это неверный перевод. В оригинале на иврите на месте «по» стоит выражение, которое буквально означает «пред лицом»; оно также может означать «пред» и «вдоль». Однако, заметим, «вдоль» и «пред лицом» – это не одно и то же; «пред лицом чего-то» – это не только «вдоль чего-то», но и «близко к чему-то». Примем, что самая высоколетающая птица может достигнуть высоты в 10 км. (в действительности она достигает высот несколько больших). «Пред лицом» тверди – это, по-видимому, гораздо ближе к тверди, чем к чем земле; или ближе к земле, но ненамного. Конечно, можно сказать, что и 100 км., и 1000 км. - это все равно «пред» и «пред лицом». Но, повторим, слова «пред лицом» можно понимать и как «достаточно близко к». Отсюда получаем нижнюю оценку высоты тверди в 20-30 км.
Итак, согласно более низкой оценке, твердь небесная должна находиться от поверхности земли (в высшей своей точке) на высоте примерно в 20-30 км.

Для справки. Птица, известная под названием «гриф Рюппеля» поднимается на высоты до 11277 м (зафиксированные данные); но большинство высоколетающих птиц поднимается на высоты до 2-3 тыс. м.; редкие из них поднимаются на высоты до 6,5-8 км. «Обычные» же птицы летают на высотах всего лишь в несколько сот метров.

Попытаемся получить еще более низкую оценку высоты нижней границы тверди. Вряд ли древние люди (особенно в Вавилоне) считали, что твердь находится всего лишь в километре от них или менее, основываясь на том, что большинство знакомых им птиц могут подняться лишь на несколько сот метров, а также на том, что низкая облачность может наблюдаться на высотах всего в несколько сот метров (при этом облака должны покрывать вершины высоких холмов). Ведь сравнительно рядом находились горы высотой в несколько километров. Положим, даже в 6 километров (высочайшая гора Ирана г. Демавенд – 5671 м.; Турции: – легендарная г. Арарат – 5137 м.; Кавказа: г. Эльбрус – 5642 м.). Добавим к этим шести километрам еще одни километр, в котором будут летать птицы «пред лицом тверди» – и мы получим оценку высоты нижней границы тверди в 7 км. над землей. Возьмем Эверест высотой в 8848 м.; добавим еще 1 км. для полета птиц, округлим и получим другую, близкую к предыдущей, оценку высоты нижней границы тверди – 10 км..

Итак, согласно нижней оценке, до тверди небесной всего несколько часов хода пешком; согласно верхней оценке – около половины дня езды на автомобиле с достаточно стандартной скоростью 70-90 км/ч.

Вспомним, какие высокие циклопические сооружения построены человеком к нашему времени. Высота самого высокого здания, именуемого «Бурж Халифа», составляет 827м.. И это не «просто вышка», а здание, в котором имеются жилые помещения, помещения под офисы и отели. А архитекторы Taisei Construction Corporation уже создают проект 800-этажного небоскреба высотой в 4км. (в котором смогут проживать от 500 000 до 1 млн. обитателей)! Как видим, люди уже создали здание, имеющее высоту одного порядка с приведенной выше нижней оценкой границы тверди. И проектируют здание (которое вполне возможно построить при современном уровне развития технологий) высотой примерно в половину от высоты нижней границы тверди согласно этой же нижней оценки. Но упомянутый проект сооружения в 4км. высотой – это проект жилого здания; а если задаться целью построить простую вышку, на которую можно взобраться, скажем, по винтовой лестнице, то это значительно упростит задачу и, очевидно, позволит спроектировать и построить сооружение еще более высокое!

Как видим, вавилоняне, строившие свою башню, были не так уж и глупы, как нам кажется сегодня. Ведь, возможно, они даже считали, что нижняя граница тверди небесной располагается еще ниже – то есть, ниже 7-10 км.. И, возможно, и сам Моисей, автор пятокнижия, оценивал затею вавилонян по строительству «башни до тверди небесной» как дело вполне осуществимое для того уровня развития технологий, который был в те времена.

Очень часто противники Библии и христианства называют библейские представления об устройстве Земли и Вселенной наивными, не соответствующими законам физики, а то и вовсе абсурдными. Высмеивание начинается уже с первой главы Бытия, где говорится о «тверди небесной». Критики утверждают, что авторы Библии полагали Землю плоским диском, плавающим в бесконечном океане, окружённым твёрдым куполом, на котором закреплены Солнце, Луна и звёзды.

Утверждать, что в Библии говорится о плоской Земле и «фанерном» небе, может только невежда, который с ней просто не знаком.

В Библии сказано: «И создал Бог твердь... и назвал Бог твердь небом...» (Быт. 1-я глава). Устарелое русское слово «твердь» означает «небосвод» или «атмосферу». Показательно то, что Бог назвал воздух «твердью», т.е. чем-то солидным, твердым. Кстати, Библия различает два вида «тверди»: — «твердь земная», которая появилась после того, как Бог отделил воду от суши, и «твердь небесная», появившаяся после того, как Бог отделил атмосферу Земли от стратосферы Космоса.

Почему же Библия говорит об атмосфере, или «тверди», как о чем-то солидном? «Какая же тут солидность?» — скажут некоторые. На это можно авторитетно ответить: «Очень большая!»

В свое время ученые заинтересовались важным вопросом: весом ли воздух? После многих кропотливых экспериментов, учеными было «доказано», что воздух невесом. Это «открытие» науки вошло в учебники и даже послужило поводом к издевательствам над Библией, которая упоминает о том, что Бог «ветру (воздуху) полагал вес» (Иов 28-я глава). «Факт» невесомости воздуха был признан и подтвержден даже такими светилами науки, как Галилей и Коперник. Ложность этого взгляда была доказана только учеником Галилея, известным итальянским ученым Торричелли. Он первый открыл и продемонстрировал закон давления атмосферы, приведший к радикальной революции в отраслях механики и индустрии, со множеством изобретений, последовавших позже. Давления атмосферы или весомости воздуха теперь никто уже не оспаривает, но Кто, как не Творец, мог «положить» вес воздуху, предав атмосфере такую поразительную мощь?

Больше того, — Творец Земли не только «положил вес воздуху», но и «расположил воду (влагу) по мере» (Иов. 38-я глава). Присутствие влаги в воздухе тоже указывает на предусмотрительность Творца. Влага поднимается из океанов, рек и озер, но, превысив свою положенную пропорцию в воздухе, падает на Землю в виде дождя, росы, снега и пр. О пользе влажности воздуха стоит ли говорить? Без влаги и связанного с нею орошения наша планета превратилась бы в безжизненную пустыню с поверхностью, похожей на поверхность Луны.

В первой главе Бытия часто употребляется слово «רַקִיעַ» («ракия», ударение на «и») (Бытие 1:6, 7, 8, 14, 15, 17, 20). Это существительное означает «небо», «небосвод», «свод». Словосочетание «הָרָקִיעַ הַשְׁבִיעִי» («а-ракия а-швийи») означает «седьмое небо». Слово «רַקִיעַ» («ракия») происходит от глагола «רקע» («рака») - «растягивать», «простирать», «расстилать», а также «обкладывать, покрывать (например, тонкими металлическими листами)». В парадигму этого словарного гнезда входит ещё одно слово: «רֶקַע» («рэка»). Оно означает «фон (то, что лежит в основе)», «пространство». У слова «רַקִיעַ» есть синоним: «שַמָיִם» («шамаим») - «небеса», «небо». Описывая Творение, Моисей часто использовал сочетание этих слов: «שַמָיִם רַקִיעַ» - «небесный свод», «пространство, занятое небесами».

Пытаясь передать семантику еврейских слов, переводчики вынуждены проявлять незаурядные творческие способности. Вот так, например, звучат некоторые переводы Торы на русский язык:

. «В начале сотворения Всесильным неба {שַמָיִם} и земли... и сказал Всесильный: "Да будет пространство {רַקִיעַ} посреди воды и отделяет оно воду от воды." И создал Всесильный пространство {רַקִיעַ}, и разделил между водою, которая под пространством {רַקִיעַ}, и между водою, которая над пространством {רַקִיעַ} ... И сказал Всесильный: "Да будут светила в пространстве неба {שַמָיִםַ רַקִיע}" ... "и птицы да летают над землёю по пространству небесному {שַמָיִםַ רַקִיע}"» (Брейшит 1:1-20)

«Тора с русским переводом». Редактор П. Гиль, под общей редакцией проф. Г. Брановера. Издательство «Shamir», Москва, 5765 (2005)

. «В начале сотворения Богом небесного {שַמָיִם} и земного... Сказал Бог: "Да будет свод {רַקִיעַ} посреди воды, и да будет он разделять между водами!" И создал Бог этот свод {רַקִיעַ}, и отделил воду под сводом {רַקִיעַ} от воды, которая осталась над сводом {רַקִיעַ} ... И сказал Бог: "Да будут на своде небесном {שַמָיִםַ רַקִיע} светила" ... "и птица полетит над землёю по лицу небосвода {שַמָיִםַ רַקִיע}!"» (Брейшит 1:1-20)

«Пятикнижие Моисеево, или Тора. Книга Брейшит». Редактор Д.А. Голубовский. Издатель Д.А. Голубовский, Москва, 5765 (2005). ISBN 5-902768-01-2

В русском языке для обозначения некой основы, опоры, базиса, пространства, в котором можно было бы обосноваться, утвердится, существует поэтичное слово «твердь». Оно может означать также родителей, родительский дом, законодательство, вероучение, Бога.

В.И. Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка» так характеризует «твердь небесную»: «весь видимый нами безграничный простор вокруг земли нашей, относимый глазом к одной полой плоскости, на которой являются нам все светила».

Современный словарь С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой даёт похожее определение: «ТВЕРДЬ, -и, ж. (высок.). небесная твердь - небо, небесный свод» (С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова: «Толковый словарь русского языка». Российская Академия Наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. Издательство «Азбуковник», Москва, 1999 год)

Полагаю, именно в этом значении - «небосвод», «небесное пространство», «атмосфера» - слово «твердь» использовали авторы синодального перевода Библии. Говорить об ошибке или непонимании семантики иврита не приходится, т.к. в других фрагментах Библии для передачи значения слова «רַקִיעַ» переводчики использовали слово «свод» (Иезекииль 1:22-26).

Сегодня можно говорить о непонимании Библии многими её читателями. Нежелание вникать в семантику библейских текстов, поверхностное отношение к Священному Писанию активно используется противниками христианства для высмеивания Библии. К сожалению, такая тактика даёт хорошие плоды. На этот крючок попадаются очень многие люди. Даже те, кто искренне считают себя христианами, и даже христианские священники допускают наличие в Библии глупых, устаревших положений, некоторые тексты считают образными аллегориями или метафорами. В Библии действительно часто слова используются в переносном значении, в составе идиоматических выражений, но это всегда можно видеть из контекста или в сравнении с другими, однозначно понимаемыми утверждениями. Надо просто уметь читать.