Чины ангельские. Чины ангелов — особенности небесной иерархии в православии и католицизме Связь с людьми

3. Ранние Литургические Чины Мы помним, что на протяжении первых двух веков христианства литургические молитвы, хотя и следовали в определенном порядке, но были импровизационными. Харизматическей пафос пророка, а затем епископа, по существу, каждый раз творил новую

8. Три вида помыслов: помыслы ангельские, человеческие и бесовские Путем долгого наблюдения мы познали различие между помыслами ангельскими, человеческими и бесовскими; а именно: мы познали, что ангельские [помыслы] прежде всего усердно взыскуют естество вещей и

Умирающие видят «ангельские силы» Тот, кто покидает этот мир, несомненно получает большое утешение, видя лица окружающих его друзей и близких. Совершенно иное, конечно, положение муче{стр. 379}ника, который жертвует собою во имя Христа под злорадными и гневными взглядами

Хиротесия в чины архидьякона, протодьякона и протоиерея Возведение в эти чины бывает на Литургии посреди храма во время входа с Евангелием. Производятся эти хиротесии вне алтаря, поскольку, по толкованию Симеона Солунского, они «суть рукоположения в различные внешние

Чины Божественной литургии Святейшее Таинство Евхаристии совершается на Литургии верных – третьей части Божественной литургии, – являясь, таким образом, ее важнейшей составляющей. С первых лет христианства в разных Поместных Церквах (и даже в пределах одной и той же

Ангельские крылья Когда мать с дочкой гуляли по гоpоду, люди часто останавливались и смотpели ей вслед. Девочка спpашивала маму, почему люди так смотpят.- Потому что на тебе такое кpасивое новое платье, - отвечала мама.Дома она бpала свою дочь на колени, целовала, ласкала ее

Чины ангелов - важная часть христианской культуры. Ведь даже на небесах существует строгая иерархия.

Разобраться в ангельских чиназ поможем в этой статье.

Чины ангелов - что это и зачем они нужны

Царство божье подобно любой организации. Если вам эти слова кажутся кощунственными, то задумайтесь - откуда люди взяли свою структуру общества? Бог сделал человека по образу и подобию своему, а значит передал нам иерархию. Тем более вспомним, что Архангел Михаил носит звание Архистратига, то есть главнокомандующего небесным воинством. Уже одно это может сказать, что чины ангелов действительно существуют.

Старинная икона Образ Святого Михаила Архистратига предводителя воинства небесного. Россия XIX век.

Для чего же они созданы? Как в любой организации, так и на небесах, должна быть структура подчинения. Без неё в организации будет царить беспорядок, анархия. А как раз за отказ подчиняться был изгнан ангел Люцифер. И вспомним, что у каждого из ангелов есть своё, так сказать, поле деятельности. Так что без чёткой иерархии установить порядок в такой структуре просто невозможно. В общем, девять ангельских чинов были созданы Богом именно для того, что бы как можно более эффективно управлять небесным царством.

Создатель, естественно, наделён безграничной силой и возможности - как по другому он создал бы весь мир? Но стоит понимать, что даже ему иногда нужно отвлечься от одной проблемы, что бы заняться другой. Тем более реальный мир слишком хрупок, что бы выдерживать прямое вмешательство божества. Не забываем об Архангеле Гаврииле, который является Гласом Божьим. Ведь если Создатель обратится к человеку напрямую, то тот просто не выдержит силы истинного голоса и умрёт. Вот потому-то Богу и нужна помощь. Излишек силы накладывает свои ограничения.

Девять ангельских чинов

Да, в этой казалось бы монолитной организации есть свои проблемы. Как минимум один раз среди ангелов назревал раскол. Но случился он из-за первого падшего ангела, который смог привлечь на свою сторону немногих бунтовщиков. Отсюда можно сделать вывод, что основа проблем не в разумности иерархии, которую никто не ставит под сомнение. Проблема в том, что совершенным в этом мире может быть только сам Господь. Даже Адам и Ева, его любимые дети, поддались на соблазны Змея. Да, можно сделать скидку на подаренную им свободу выбора. Но если бы их души были полностью чисты, то льстивые речи Врага не оказали бы своего губительного воздействия.

Если просуммировать всё вышесказанное, то получается, что без иерархии на Небесах никак. Всё как у людей. Но стоит ли этому удивляться? Навряд ли. Любая организация призвана исключить, так сказать, человеческий фактор. В нашем случае - ангельский. Получается не всегда, но как может быть по другому? Даже у такого совершенного существа, как Бог, могут быть промашки.

9 ангельских чинов небесной иерархии

О том, сколько в христианской религии ангельских чинов, мы уже говорили. Существует 9 ангельских чинов. Теперь давайте разберёмся по существу - какие бывают ангельские чины и их имена? Начать рассказ нужно с того, что чины разбиты на триады ангелов. Они созданы не просто так - каждая триада объединяет определённую группу ангелов. Первая - тех, кто непосредственно близок к Господу. Вторая - подчёркивает божественную основу мироздания и мировладычества. Третья - те, кто непосредственно близко к человечеству. Остановимся на каждой более подробно.

Ангельские чины в православии

Первая триада состоит из серафимов, херувимов и престолов. Серафимы - самые близкие к Богу существа. Эти шестикрылые создания живут в постоянном движении. Часто их путают с музами, которые тоже могут возжигать в душах смертных огонь жизни. Но при этом серафимы могут опалить своим жаром человека. Херувимы - ангелы-стражи. Именно из них состоит охрана древа жизни, которая появилась после изгнания Адама и Евы. Первые представители великого Недоверия, ведь до Изгнания дерево охранять не нужно было. Престолы - это не часть интерьера. Они - третий чин первой триады, их часто называют Зерцалами Мудрости. Они отражают божественный промысел, и с их помощью райские души могут предрекать будущая.

Во вторую триаду входят силы, господства и власти. Силы занимаются тем, что передают смертным частичку божественной силы. Помогают в трудную минуту взяться, так сказать, за голову и не отчаиваться. Господства - средний чин в ангельской иерархии, олицетворяют тягу к свободе и независимости, сообщают людям тягу изъят себя из неравенства. Власти - чин, замыкающий вторую триаду. В некоторых текстах, Евангелии, например, говорится о том, что власти могут быть как помощниками добра, так и приспешниками зла. Осуществляют проявления божественной власти в мире людей.

Третья триада завершает лестницу иерархии. В неё входят начала, архангелы и ангелы. Начала - ангельский чин, который управляет человеческими Иерархиями. Есть версия, что именно с их позволения проходили помазание монархи. Архангелы - старшие ангелы, которые управляют собственно ангелами. Как пример - архангел Михаил-архистратиг, начальник ангельского воинства. Ангелы - те, кто больше всего участвует в жизни людей. Приносят вести от Бога, воюют во имя его, воздают ему честь и славу.

Это все ангельские чины, которые существуют в христианской религии. В разных трактовках их может быть разное количество, от 9 до 11. Но самой достоверной считается та, которая упоминается в трудах Дионисия Ареопагитом. Они были написаны в конце 5-го, или в начале 6-го века. Это - целый сборник исследовательских текстов, целью которых было привнести ясность в жизнь небесных существ. Теолог задался сложными вопросами и постарался ответить на них как можно более чётко. У него это получилось. Разгадкой такого успеха была одухотворённость исследователя и мощнейшая сила мысли. Он прочитал множество текстов лишь для того, что бы удовлетворить своё и наше любопытство. Можно сказать, что теолог просто просуммировал всё, что было написано до него. И это правда, но частично. Даже для такой, казалось бы, простой работы потребовались титанические усилия.

Ангельские чины в православии

Между православной и католической культурой есть разница. Коснулась она и тех ролей, которые отводятся ангельским чинам. Да, если взглянуть в общем, то различия не будут бросаться в глаза. Всё таки пусть и разные конфессии, но одной и той же религии. Чем же отличаются ангельские чины в православии?

Все 9 ангельских чинов изображены в “Успении” Франческо Боттичини.

Во первых - в православной религии нет триад. Тут существуют степени. Их тоже три, и называются - Высшая, Средняя, Нижняя. Различаются между собой «отдалённостью» от божественного престола. Это ни в коем случае не говорит о том, что Бог меньше любит Нижнюю степень, чем Высшую. Конечно нет. Просто если первая напрямую контактирует с людьми, совершая волю Божью, то вторую смертные почти не видят.

Следующее большое различие - степень персонализации. В православии чаще появляются отдельные ангельские личности. Им отдаётся честь, как заступникам и хранителям. В католицизме такое случается намного реже. Хотя тут, как у католиков, существует 9 ангелов, 9 ангельских чинов. Обе конфессии пользовались одними и теми же текстами, а небольшие различия можно списать на счёт разной трактовки. Ангелы-херувимы, например, отображают скорее мудрость, чем стражу. Они обладают высшей духовной мудростью, могут пользоваться ею. Во благо, разумеется, подсказывая своим собратьям, как лучше совершить то или иное повеление Господа.

Остановимся на последней степени, нижнем ангельском чине, их описанию и значению. В православии им уделяется больше всего внимания, ведь они чаще показываются людям. Некоторым высшим архангелам даются имена, такие как Михаил, Гавриил, Рафаил. Обычные ангелы наиболее плотно общаются с людьми, даже становятся личными хранителями и заступниками. Ангелы-хранители берут опеку над каждым смертным, наставляя его и помогая, подталкивая по пути Божьего Замысла, так называемого Великого Плана.

Ангелы невидимы, бессмертны, но настолько же, насколько невидна и бессмертна человеческая душа. То есть настолько, насколько отпускает им этого благоденствия Бог. В православии ангелов соотносят с двумя стихиями - огнём и воздухом. Огнём они очищают грешников, несут божественный гнев, возмездие. А подобны ветру, потому что переносятся по земле с огромной скоростью, дабы как можно быстрее совершать высшую волю.

Ангельские чины - важная часть небесного царства, ведь без них не будет порядка, дисциплины. Именно с их помощью становится понятно, как работает иерархия божественных сущностей. Именно с них человечество получило понимание о том, как должно работать их собственное общество.

Ангелы-Строители

6. НАЧАЛА

Ангелы эти так называются потому, что Богом вверено им начальство над стихиями природы: над водой, огнем, ветром, «над животными, растениями и вообще над всеми видимыми предметами». «Творец и Строитель мира. Бог, - говорит учитель христианский Афинагор, - поставил некоторых из ангелов над стихиями, и над небесами, и над миром, и над тем, что в нем, и над их устройством». Гром, молния, буря... всем этим управляют Начала, и направляют, как угодно то воле Божией. Известно, например, что молния нередко попаляет кощунников; град одно поле побивает, другое оставляет невредимым... Кто бездушной, неразумной стихии дает такое разумное направление? Начала делают это.

Видел я, - говорит тайнозритель св. Иоанн Богослов, - Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце... И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю, и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими (Откр. 10, 1-3); видел и слышал апостол Иоанн и ангела водного (Откр. 16, 5), и ангела, имеющего начальство над огнем (Откр. 14, 18). Видел я, - свидетельствует тот же св. Иоанн, - четырех ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево... - им дано вредить земле и морю (Откр. 7, 1-2).

Начала имеют начальство также и над целыми народами, городами, царствами, обществами человеческими. В слове Божием есть, например, упоминание о князе или ангеле царства Персидского, царства Эллинского (Дан. 10, 13, 20). Начала ведут, вверенные их начальству, народы к высшим благим целям, которые указывает и предначертывает Сам Господь; «возводят, - по словам св. Дионисия Ареопагита, - сколько могут тех, которые охотно повинуются им, к Богу, как к своему Началу». Они предстательствуют за свой народ перед Господом, «внушают, - замечает один святитель, - людям, особенно царям и другим властителям, мысли и намерения, относящиеся ко благу народов».

Начала творят материальность

6:2-4, по которому грешные ангелы некогда скрещивались с людьми порождая исполинов (нефилим). Для этого они воплощались в человеческое тело и сходили на землю:

В то время были на земле исполины (нефилим ), особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

Однако, под «сынами Божиими» в Библии подразумеваются не только Ангелы, но и праведные люди, тем самым, согласно еврейской и христианской традиции, смысл этого стиха заключается в том, что праведные люди стали вступать в брак с безнравственными, поддались их влиянию, и сами морально опустились. С точки зрения церковного богословия, сыны Божии - это потомки Сифа , а дочери человеческие - потомки Каина.

В Новом Завете

…они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение

В большинстве переводов Библии при упоминаниях о падших и всяких согрешивших (выступивших против Бога) ангелах используют строчную букву, а при упоминании святых Ангелов - прописную.

Ангел с цветком. 14 век

В религиозной традиции

В иудаизме

Среди семи ангелов еврейской мифологии лишь трое названы в Танахе (Ветхом Завете) по имени: Михаэль , Гавриэль и Рафаэль . Остальные четверо, Ориэль , Регуэль, Сариэль и Иерахмиэль, упоминаются в неканонической литературе (Книге Еноха). Считается, что четыре ангела стоят перед престолом Господа и охраняют четыре стороны света: Михаэль , Гавриэль , Ориэль и Рафаэль .

В Каббале

Аналоги в других традициях

• Для древних греков - второстепенные боги.
• Для буддистов - бодхисаттвы .
• Для последователей

; «пра-силы» (изначальные ; первоначальные ); их сфера обитания и действия простирается вплоть до планеты Меркурий (оккультистами называемой Венерой , согласно оригинальному названию в древних Мистериях) .

Эволюция

Эволюция ангелов-начал, а также их отношения с человечеством были раскрыты немецким философом и ясновидящим Рудольфом Штейнером (1861-1925) в апреле 1909 года при прочтении 10 лекций на тему «Духовные Иерархии и их отражение в физическом мире» .

Согласно Штейнеру, духи личности Начала, как и все существа мироздания, являются частью вселенского эволюционного процесса; свой человеческий период развития они прошли на древнем Сатурне , где по своей внутренней жизни и природе они ещё не были высшими существами, но переживали период становления и превращения в посланцев богов. В эпоху Сатурна они ещё не занимали своё нынешнее положение (№ 7) в третьей сфере высшей небесной (ангельской) иерархии, но были тремя ступенями ниже.

Эпоха древнего Сатурна

По своему виду древний Сатурн, обитель человечества Начал, не был похож на нашу Землю . Из четырёх элементов существовал только первый - тепло (стихия «огонь » в философии и оккультизме; саламандра в символике). Поэтому у Сатурна не было очертаний, его пространство было горячим, как в духовке, и без малейшего дуновения ветра (элемент «воздух » ещё не возник), без присутствия воды, - элемента «воды » ещё не было, как не было четвёртого элемента - «земли », то есть твёрдых тел. Будущая Земля представляла собой сферу из тепла. Люди Сатурна - Начала - обладали телами из тепла (теплового элемента или субстанции; теплорода в терминологии 1783 года французского химика Лавуазье). Природа тепла для нас - двойственная: во-первых, тепло, воспринимаемое нами внутренне, когда нам тепло или холодно, и, во-вторых, воспринимаемое нами внешне, как тепло окружающих нас горячих предметов. В отсутствии предметов на древнем Сатурне тепло существовало поначалу исключительно во внутреннем плане, а под конец стало внешним, ощущаемым. Если бы человек попал в ту начальную среду на древнем Сатурне, он бы не почувствовал тепла на коже, но лишь внутреннее блаженство, - состояние, близкое к тому, что называется «теплом души».

Сначала внутреннее тепло шарообразного Сатурна позволило духам личности Началам воплотиться. Ощутив внутреннее тепло как блаженство, Начала постепенно перешли к ощущению внешнего, как если бы осознали самих себя телом. Таким образом в процессе их воплощения формировалось внешнее тепло, и на более поздних стадиях древнего Сатурна человек мог бы уже ощущать тёплые и холодные места. Яйцевидные сгустки тепла сформировались по всей внешней поверхности древнего Сатурна, по виду напоминая ягоды ежевики или малины, - это были тела духов Начал, также называемых асурами (силами жизни). Внутренним теплом они создавали тепло внешнее, наподобие птиц «высиживая» тепло из мирового пространства. На тот момент Начала, благодаря своей внутренней подвижности, могли преобразовывать внешнее тепло во внутреннее. «Тепловые яйца» беспрестанно образовывались и исчезали, подчиняясь некоему ритму , напоминающему дыхание древнего Сатурна. Этот процесс риши , мудрецы в индуизме, рассказывали своим ученикам как огненный выплеск наружу (выдох), превращающийся в бесчисленные тепловые тела, а затем его отлив, всасывание (вдох), формирующий индивидуальность (см. «эготичность» , фр. égoïté ) или «Я» духов личности Начал. Это ещё не воздушное дыхание, элемент «воздух» ещё не существует, но тепловое.

В целях эволюции произошло примерно следующее: отдельные духи личности Начала стали вдыхать лишь часть выдохнутого тепла, чтобы яйца не исчезали полностью в Сатурне, а оставались. Что привело к двойственности тепла: внутреннее тепло шара Сатурна и внешнее сатурновых «яиц», а тем самым к очеловечиванию Начал. Быть человеком, жить стадию очеловечивания, это означает достичь осознания собственного «Я» при условии отделения себя от внешнего мира. Духи личности Начала уже обладают индивидуальностью, самосознанием. Следствием этого, в финальный момент эпохи древнего Сатурна, перед его растворением, наступлением пралайи , промежуточного состояния небытия или сна, на той планете, прародительнице нашей Земли, существовало царство низшего порядка. Только духи более высшего порядка, такие как Престолы , могли привести Сатурн к состоянию пралайи - планетарной ночи, за которой последовало планетарное утро - эпоха Солнца , что и случилось согласно карме Сатурна.

Эпоха древнего Солнца

Следующее разделение тепла - на свет и дым (сравните со свечой , дающей одновременно и то и другое). После периода сна (пралайи), на возродившемся Сатурне из тепловых «яиц» выделился газ, воздух или дым (в оккультизме элемент «воздух »), и стал излучаться свет . Элемент тепло вернулся, так сказать, к высшему состоянию.

Сфера древнего Солнца, меньшая по размерам (согласно универсальному закону стремления к центру), чем предшествовавший ей древний Сатурн, представляла собой светящийся шар, где внутри и на поверхности, в дополнение к теплу, во все стороны струились ветра, воздух, газовые потоки. В эпоху древнего Солнца проходит период очеловечивания следующих за Началами в небесной иерархии существ - Архангелов . Душа Архангелов состоит из света, к ней они присоединили внешнее тело из газового вещества. То есть внутренняя сущность Архангелов способна излучать свет, а внешнее тело является воздушным.

Связь с людьми

Сфера обитания и влияния Начал простирается вокруг Земли вплоть до орбиты планеты Меркурий (в древних Мистериях , передававших знания предков о космогонии , и соответственно у оккультистов - называемой Венерой). Вместе в архангелами (обитателями сферы, доходящей до планеты Венера) ангелы-начала инструктируют человека, в некой степени «спускаясь» и проникая своим духом в отдельных людей ещё с лемурийской и атлантской эпох. Внешний вид таких людей не меняется, не отличается от других, но становится «майей », иллюзией. Человек, благодаря духу личности Начал, приобретает невероятную власть и способность управлять людьми. В лемурийскую эпоху именно «сыны Венеры» Начала руководили всем человечеством, тогда как архангелы заботились о его отдельных частях. Поэтому Блаватская в своём труде «Тайная доктрина » называет людей-будд «майями». В восточных учениях такие люди получили особые названия: сопровождаемый ангелом - будда; будда, просветлённый архангелом - бодхисаттва («с пробуждённым сознанием»; см. список бодхисаттв), а озарённый духом личности (Началами) - дхьяни-будда («будда высшей мудрости»).

Упоминания в Библии

• Послание к Римлянам : « 38 Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала , ни Силы, ни настоящее, ни будущее, 39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.» ();
• Послание к Ефесянам : «… воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, 21 превыше всякого Начальства , и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем» (Еф 1:21);
• Послание к Колоссянам : « 16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; 17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.» ().

См. также

Напишите отзыв о статье "Начала (ангельский чин)"

Примечания

Ссылки

• Аверинцев, С. С. и // «Мифы народов мира » (энциклопедия в 2 т., 1987-1988, 2-е изд.)

Отрывок, характеризующий Начала (ангельский чин)